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    C'est mon regard que je propose. L'image que je perçois de nous-mêmes dans le monde où nous vivons. Certains disent « mon point de vue » et d'autres « ma vérité». Mais celle-ci - la mienne - a toujours été si fragile, si incertaine... Une interrogation permanente.
    Cependant, celui qui interroge tente parfois de répondre à ses propres questions. Il veut y voir clair, ce prétentieux, et tend de toute sa volonté vers quelque cohérence. Et c'est ainsi qu'il en vient à organiser, à sa façon bien maladroite, ses bribes de pensée.
   Ces quelques pages seront donc foncièrement et volontairement idéologiques. Voilà, le vilain mot est lâché. Le mot qui épouvante et que l’on s’empresse de rejeter. Le mot - et la « chose » - dont on se défend comme de la peste. Pourquoi cette peur ?
   Observons que les opposants les plus résolus à la notion d'idéologie, les plus déterminés à la condamner, sont les « libéraux » - de gauche ou de droite. Ils s’efforcent de nous persuader que « les idéologies sont mortes » et affirment que le monde où nous vivons étant on ne peut plus naturel, il serait bien vain de vouloir changer fondamentalement les choses. Ce prétendu « réalisme » imposé par «l’évidence silencieuse de la doxa » (Pierre Bourdieu) tente – avec succès trop souvent – de nous cacher notre origine, c’est à dire notre histoire. Celle de la société dans laquelle nous baignons. Nous oublions alors que nous sommes des produits historiques, construits par et au sein d’une culture qui structure notre esprit, organise notre pensée, guide nos choix et nos goûts, façonne nos comportements, et fonde ainsi notre identité. Culture qui a déjà pétri nos ancêtres et qu’eux mêmes ont transformée plus ou moins profondément, comme nous le faisons à notre tour.
   Mais les détenteurs de la « vérité » officielle jugent inconvenante cette vision dynamique. C’est qu’elle est dangereuse pour la pérennité de leur domination. Ils la rejettent donc, la proclamant (sans craindre de se contredire)... idéologique, comme ils le font pour toute pensée différente de la leur, et n’hésitent pas à condamner ce « terrorisme intellectuel », cette vision qu’ils prétendent manichéenne (?) et forcément erronée du monde...
  Pour anéantir ces élucubrations, il suffit pourtant de se référer à la définition précise du mot idéologie : « ensemble des idées, des croyances propres à une époque, à une société ou à une classe. Ensemble d'idées formant un système, une doctrine ». Sage définition qui écarte toute idée d'absolu et laisse tranquillement apparaître de relatifs rapports au temps, aux lieux, aux circonstances.
  C'est justement cette relativité qui est insupportable à la doxa. En effet, tout impérialisme de la pensée a besoin de s'appuyer sur un absolu qui le justifie. Or, admettre qu'un système de pensée est une construction provisoire, historiquement
datée et géographiquement limitée, reconnaître le caractère transitoire de nos points de vue, c'est accepter la validité d'autres visions du monde, la possibilité d'organisations différentes, de transformations donc, voire de bouleversements fondamentaux, destructeurs des pouvoirs établis. L'orthodoxie a besoin, elle, de reposer sur un dogme intangible. Quelque chose d'éternel et d'universel.